尧山不仅拥有秀美动人的风景,还有着美丽的传说,且让我慢慢道来.
尧山传说 之 天赐田与挂纸山
话说史禄奉秦始皇之命，开凿灵渠，统一了岭南。始皇帝自觉功与天齐，德似尧舜，便下令在桂林唯一的土山山腰建一座尧帝庙，山顶筑一间玉皇阁，以志其威。赐土山名“尧山”。
转眼过了八百年，又经历了汉晋隋唐，由李姓坐天下。据说唐朝的时候，有一位高僧在京师讲经说法，唐玄宗听了，十分高兴，就亲自带他去参观御花园。
那时花园里有一头番邦进贡来的白鹿，见了高僧，便跑到面前，伏地依依不
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嫦娥想了想说：“当年史禄在尧山筑尧帝庙，我曾下凡为他在山上找到玉乳泉。他为感恩，特在山下修一龙池。山上既然有了水，我想在山腰为你们开辟几亩稻田，你们自耕自种，自收自用，这粮食问题，就自食其力吧。”
白鹿禅师别无他法，也只好如此。仙姑便与禅师来到尧山寿佛庵，见庵前也还宽广，就伸出玉指，在地上划出稻田九块，一年两熟，交与禅师管理。
于是，禅师就挑选出身强力壮的一百六十二个和尚，每九人负责种一块田，一年分两班，八十一个人种一造，多收多吃，少收少吃，不得偷懒。
种田虽无耕牛，但人多好种田，劳动强度也不是很大。就这样，尧山和尚在白鹿禅师带领下，自食其力，倒也优哉游哉，并把稻田取名“天赐田”。
后来，白鹿禅师凤凰涅槃，羽化登仙，尧山偌大一个家当，交由他的大弟子性空主持。这性空原是俗家一个小商贩，生性吹牛拍马、见风使舵。因懒惰亏本遁入空门，凭着他的三寸不烂之舌和灵活的脑瓜子，深得白鹿的喜爱与信任。
自从禅师圆寂之后，性空成了尧山住持。他想，山上有这么多和尚，九块稻田一年种两造，收成刚好够大家吃个饱，没有一点节余，万一碰上灾年，岂不是要饿肚皮。
于是他灵机一动，焚香祷告给嫦娥，请她让天赐田一季一收，有备无患。嫦娥想想也对，就同意了性空的要求。
天赐田可以一季一收，一年四造，可真成了神田。性空又增加了十八个和尚，五个和尚种一块田，四十五个和尚种一季，分四班。种田的人虽少了，但种田的时间缩短了，也还过得去。
这样，收获的粮食，一半拿来吃，一半储存起来。常言道：有了米，心头喜；有了饭，胆子壮。性空也就心满意足，踏实多了。
偏偏这一年山下出现旱灾，粮食大减产，米价一下看涨了许多。有个米贩子从前与性空是朋友，得知他储存了不少粮食，就上山找性空说：“天赐神田，旱涝保收，你根本就用不着为吃饭发愁。如把储存的粮食转卖给我，我再分赠与灾民，救民于水火，住持功德无量呀。”
性空想，粮食吃不完，存着也变不来财。如今老百姓有难，佛门本当普渡众生，就半送半卖给了他的朋友。米贩子自然给了一笔很可观的回扣给性空作为报答。
谁知米贩子拿到粮食，下山卖黑市价，发了一大笔横财。消息传上来，和尚们对此都不满意。性空解释道：“趁火打劫固然不对，但米贩子毕竟还是把粮食卖与了百姓，以度灾年，比起见死不救者来，到底要好一点。”
性空通过这件事，好像得到了某种启示：既然粮食可以换取银子，捞到好处，为什么不再多种粮食呢？
于是他又祷告嫦娥，请求将天赐田一季一收改为一月一收，并美其名曰为减少政府资助，减轻百姓负担云云。嫦娥听了他的花言巧语，信以为真，又一次答应了他的请求。
和尚们一听改一季一收为一月一收，个个叫苦不迭，满腹牢骚，都说：“是不是要累死我们！”
性空施加淫威道：“庙堂上上下下，和尚成群结队，修缮添衣，哪一样不要花银子，真是不当家不知柴米贵！不愿干的，走人！”
和尚们讲不出道理，只把气闷在肚子里，敢怒不敢言，累得死去活来，无处申辩。一个月的收成，就够山上和尚吃一年了，另十一造粮食，任凭性空与米贩子交换银子。性空独吞了大量回扣，高兴得手舞足蹈。渐渐地，有事无事，都以做法事为名，常常下山去，
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有一天，嫦娥想知道尧山天赐田的情况，无奈公务缠身，不能成行，就叫玉兔下界察看，并吩咐她不得大张旗鼓，须是微服私访，得个真实情况。
玉兔来到尧山脚，变化成一个香客，慢慢向山上爬，爬一路上，只见庙堂荒芜，山道失修，看不到往日川流不息的香客，也听不到暮鼓晨钟，显得十分冷静。
玉兔吃了一惊，凭着她跟嫦娥多年降妖除怪的经验，她马上意识到尧山可能出事了。
玉兔在半路遇到一个樵夫，忙向他打探，谁知樵夫只摇头摆手，不愿多说。玉兔更觉事情严重，飞奔上到山腰，只见一群衣衫褴褛的农夫在田中耕作忙碌，一个个愁眉苦脸，脸色蜡黄，唉声叹声，有气无力。
玉兔上前问道：“列位，你们种的，均是一月一收的神田，怎么还这般穷苦？”
农夫们叹道：“神田虽好，可惜不是自己的，所得收成，与庙里九一分成。我们累了一个月，只能吃个半饱，哪有不穷之理！”
玉兔听了，简直不敢相信：“九一分成，那庙里的和尚也太贪婪了。”
“和尚跑光了，就还剩下那个贪心的住持，欺我们没有土地，从重盘剥，有如泰山压顶，让人喘不过气来。”
玉兔看得清，听得明，速回月宫，向嫦娥禀报。嫦娥才听了一半，就气得玉牙乱咬，火冒三丈，不管三七二十一，使法将神田恢复成一年两收的普通田，断去性空的财路。
性空靠了神田的收获，个个月捞得大把大把的银子，吃香渴辣，录花问柳，正在兴头上，突然被断了财源，又气又恼，利令智昏，像泼妇一样破口大骂嫦娥不讲信用，活该守寡。
嫦娥不听罢了，一听七孔生烟。屡屡给你好处，反过来血口喷人，一怒之下，一挥长袖将性空扫下山去，让他化成一块顽石，并挂上布告一纸，将性空如何由小商贩因懒惰亏本进庙当和尚，靠吹牛拍马当上住持，逐步贪财享乐、滑入犯罪深渊的前因后果公之于众，以戒后人。
后来，尧山一带老百姓，就把这座顽石叫“挂纸山”。天赐田的曲曲折折，到这里才算告一段落。
尧山传说 之 尧山冬雪
朋友，在一个桂林山水的神话故事里，我为你简要地讲述了尧山的来历。原来，那嫦娥仙子为治理漓江边的磉滩，阻挡漓江的洪水危害磉滩木龙点破。土山怎能经得起洪水的年年冲刷？于是嫦娥便把那座山移到了桂林的东北面，这就是桂林群山中惟一的一座土山——尧山。
星移物换，沧海桑田，世上不知又过了多少年月。那土山吸天之精华、地之灵气，养得林森木茂，卧虎藏龙，山岚铺锦，祥云永驻，到底成为有帝王之气的大山。山高入云，气势崔巍，时有山岚云气，萦绕其间，日光映照，如虹似霓，气象万千。
话说那雄才大略，被诗仙李白赞之为横扫六合、虎视天下的秦始皇，为完成统一中华的大业，命史禄南下开凿灵渠，以运送兵马粮草，其后统一了岭南，并置桂林郡。那秦始皇自觉功与天齐、德如尧舜，于是便下令在桂林郡北那座巍峨的大山之上，大兴土木，修寺盖庙，以志其功。他要在山下建祝圣寺，表示万民跪在脚下，顶礼膜拜，颂扬他为圣人；在山顶盖玉皇阁，象征他功与天齐，并含长生不老、得道升天之意；而在山腰上他要修尧帝庙，自比尧舜，取中正和平，秦朝江山固若大山之势。你想想，那始皇帝一声令下，管什么劳民伤财，其工程之浩大，不亚于开凿灵渠呢！
从此以后，人们便把尧山这座名之“尧山”，这固然因为山上有“尧帝庙”，而“尧”者，高大之意也！
却说那时尧山上没有水源，更没有玉乳泉。因而，要在这高山上修寺建庙，砌墙盖瓦，没有水谈何容易！何况那民夫们也要饮水用水呢！所以， 不管是天晴下雨，严寒酷暑，民夫们都得到十里之外的漓江边挑水、运水，即辛苦，又十分不便。
秦朝的刑律是严酷的，始皇帝又以暴君之名著称于世。他下令限期一年之内，山下、山腰、山顶三大组建筑群，一定要完工进香，不然的话，监工及泥瓦石木等匠人民夫，一律斩首。三千壮丁被拉到山上服役，按道理，倒也不是很难很紧张。可是山上及尧山附近没有水源，这就成了大问题。就好比床底下劈柴火，有力气使不上。他们只好分出一半人，到十里外的漓江里挑水、传水。这支运水队伍不停地挑啊运啊，仍然满足不了工程的需要，这就大大拖延了工程的进度，急得那监工真如火烧屁股，喝斥打骂，杀鸡儆猴都无济于事，只得下令天天加班加点。你想，这疲劳战术一打久，还不是进入一个恶性循环？窝工、怠工之事常有，工匠民夫被饿饭、被毒打甚而致死之事也常有。尧山上下，真是沸反盈天，怨声载道。
工程是从秋天开始的，转眼进入冬季。朔风呼啸，地冻天寒。这时运水、传水就更是苦不堪言了。那水洒泼在人身上和地上，马上就结成冰块。人冷得缩成一团，加上地面又滑，往往从漓江打十桶水，到得山上还剩下三四桶，那工程更慢更困难就不用讲了。大家都绝望地想到，就等着明年挨砍头吧！
有一天，天气奇冷，寒风中来了一个衣衫褴褛的瞎眼老太婆。这老太婆，你讲她老嘛，仿佛又像二三十岁的妇女，你看她年轻吧，她确实又像八九十岁的老奶奶。她张着一副哪个看了都心酸的苦脸，摸摸到工地民夫的棚子里，向服苦役的壮丁们讨米。民夫给她饭，她不要，就是要米。大家可怜她，就送一点米给她。
瞎老太婆拿着一个小布袋，几乎摸遍了三千民夫的所有工棚，居然给她讨到了一袋米。这里两抓，那里一把，乐得瞎老太婆的脸都笑成一朵老菊花。她说她要拿回家去救她的儿孙，可是却又拿着米袋，颤颤巍巍、歪歪倒倒地爬到了山顶。
瞎老太婆坐在山顶，双手在小布袋里搓来搓去，后来从布袋里拿出了大米的粉末。然后，她就把那些米粉，满山遍野地撒下去。
撒呀撒，瞎老太婆便从山顶跑下来，边跑边喊：“下雪啰，下雪啰！”手舞足蹈，乐不可支。你莫以为她是瞎子，跑起来却又像一股清风，如履平地。四周运水、运料、砌砖盖瓦的苦役们，只当她是疯子，个个都摇头叹惜，叹惜自己虽然命苦，但瞎老太婆比他们还惨呢！
瞎老太婆喊呀跑呀，到了山腰，天就黑了。她也不再往下跑了，却倒在民夫们的工棚外，抱头便睡。苦役们吃过晚饭，北风吹得紧，他们都可怜这老婆子，拉她进工棚，但怎么也拉不动。苦役们又困又冷，一个个只好钻进工棚睡觉，随她去了。
到了后半夜，一个民夫起来小解，走出工棚，不明不白地便摔了一跤，他往地上一摸，啊，满地厚雪，足足有七八寸。奇怪，自古以来，桂林从未下过这样的雪，这么厚的雪是从哪里来的？这民夫惊喜若狂，四处乱喊：“快起来看，下大雪啦！”
这喊叫声把民夫们从梦中唤醒，大家披衣出来。果然，满山遍野白雪皑皑，虽然天还没亮，但天地已是银白世界。桂林人还从来没见过这样大的雪，都高兴得像小孩似的捧来玩耍。还有那些有心计的民夫，已扫集白雪，准备化水建工程呢！
第二天是个大晴天。太阳当空，大山上的积雪融化了，雪水顺着山谷流下去，仿佛把整座山梳洗了一遍，清秀极了。
这时，那瞎老太婆又在山腰乱转，用她的拐杖往石头缝里东戳一下，西戳一下，想找什么东西。岂料她瞅准一个石缝用力戳去，那石缝就往外汩汩地冒出清清的泉水来。泉水淙淙流啊流，引来满山欢声雷动。只要有了水，工程不愁了，头壳保住了。
民夫们再看那瞎老太婆，她却升天而去。原来是嫦娥仙姑下凡来解脱他们的苦难呢！
从此， 人们就把这山腰上的泉水叫做：“玉乳泉”，而在秀丽的桂林风光里，又多了一景——“尧山冬雪”。
尧帝传说
尧帝是喾帝的儿子，喾帝是黄帝的曾孙，故尧帝就是黄帝的玄孙。也由于尧帝的母亲庆都是炎帝的后裔，所以在他身上同样流着炎帝的血脉，应该说尧帝是正宗的炎黄子孙。尧幼年在晋东南的外祖父家生活，会走路时才回到父亲喾的住地 —— 临汾市西南十里的伊村。据史书记载，那时候黄河中游晋冀豫一带积水漫流，泛滥成灾，江淮通溢，四海苍茫，加之草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不收，野兽逼人，龙蛇居之，臣民们只好或上丘陵或攀树木逃亡。尧帝焦虑万分，愤怒之下免除了治理洪水的共工之职，启用禹，将高山大川划为九州。治水从冀州开始，壶口下手，劈山开道，疏通洪流，分而治之。终于使洪水出了龙门，过了风陵，流过三门峡，一泻千里，流入东海。
( 一 )
尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称 “ 唐尧 ” ，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。
尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。
( 二 )
尧，我国古代帝王，五帝之一。名叫放勋，尧是他的谥号，《谥法》上说： “ 翼善传圣曰尧 ” 。尧生于丹陵，养在母亲家 —— 伊侯之国，后来迁于祁地，所以称尧为伊祁氏，尧以祁为姓。
尧父乃帝喾，名蟜极，号高辛氏。帝喾在位七十年崩，传位给儿子挚。尧十三岁辅佐挚，封于陶地，十五岁改封于唐地，所以尧号曰陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子，都于蒲阪。《通典》记载： “ 尧旧都在蒲 ” ，《水经注》记载： “ 雷首，俗亦谓之尧山，山上有故城，又曰尧城 ” ，《阚骃十三州记》记载： “ 蒲阪，尧都。盖尧帝亦都此，后迁平阳。 ”
《史记》说：尧帝 “ 其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。 ” 接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。富有而不骄横，高贵而不傲慢。黄色的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。 “ 能明驯德，以亲九族 ” 。他命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。
尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。他治天下五十年，问天下治与不治？百姓爱戴自己与否？左右不知，朝野不知。他于是微服访于民间，有一位老人含着食，鼓着腹，敲着土地唱道： “ 日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。 ” 这首古诗称作《击壤歌》。
尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。尧问四方诸侯首领： “ 谁能担负起天子的重任？ ” 四方诸侯首领说： “ 有个单身汉，在民间。叫虞舜。 ” 于是，尧微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便到了田间。看见一个青年，身材魁伟、体阔神敏，聚精会神地耕地，犁前驾着一头黑牛、一头黄牛。奇怪的是，这个青年从不用鞭打牛，而是在犁辕上挂一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。尧等舜犁到地头，便问：“ 耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛？ ” 舜见有老人问，拱手以揖答道： “ 牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。 ” 尧一听，觉得这个青年有智慧，又有善心，对牛尚如此，对百姓就更有爱心。尧与舜在田间扯起话题，谈了一些治理天下的问题，舜的谈论明事理，晓大义，非一般凡人之见。尧又走访了方圆百里，都夸舜是一个贤良之才。尧便决定试一试舜。尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。舜头脑清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快就走了出来。尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，让舜在尧的文庙拜了尧的先祖，尧便让舜代其行天子之政。
尧立七十年得舜，二十年后尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。
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